Hiển thị các bài đăng có nhãn Tôn giáo. Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị các bài đăng có nhãn Tôn giáo. Hiển thị tất cả bài đăng

27 tháng 2, 2012

Từ đạo Phật nghĩ về cuộc đối thoại giữa các nền văn hóa

Ở Việt Nam Phật giáo gần như đã là một tôn giáo dân tộc, không chỉ bởi sự tương thích đến tuyệt vời với tâm thức và tín ngưỡng bản địa. Mà còn là sự song hành cùng nhau qua một chiều dài lịch sử đầy biến động của dân tộc. Tuy nhiên quá trình toàn cầu hóa, gắn liền với sự lan tỏa văn hóa phương Tây có phải là một sự đe dọa đối với Phật giáo ? Bài viết này thể hiện một quan điểm rất khả quan về tương lai của Phật giáo trong tiến trình toàn cầu hóa gắn với sự va chạm ngày càng mạnh mẽ của các nền văn minh (NVH).


Kể từ khi khái niệm "toàn cầu hóa" ra đời, thế giới đã chuyển sự chú ý vào văn hoá. Và chỉ trong một thời gian ngắn, văn hóa truyền thống đã trở thành nền tảng cho mọi sự phát triển bền vững, toàn diện, trong khi trước đó không xa, người ta chỉ xem nó như một nét viền mờ nhạt của kinh tế. Lẽ ra thế giới phải nhận thức về vai trò quan trọng của văn hoá truyền thống từ lâu rồi mới phải. Nhưng vì sao lại có sự chậm trễ này?

16 tháng 2, 2012

Tìm hiểu về hiện tượng “Lên đồng” dưới cách tiếp cận xã hội học về hành động xã hội


                                                Nguyễn Văn Khởi- SV Xã hội học

Lên đồng” là một hiện tượng tín ngưỡng trong hệ thống tín ngưỡng thờ Mẫu Liễu Hạnh xuất hiện tại các tình Miền Bắc. “Lên đồng” không chỉ là một hiện tượng tôn giáo đơn thuần mà nó còn là một hiện tượng xã hội xét trong tương quan so sánh giữa người – người, người- thần linh. Một hiện tượng xã hội cần phải được lý giải dựa trên những cách tiếp cận khác nhau thì mới có thể làm sáng tỏ một hiện thực khách quan đó.

5 tháng 10, 2011

NHO GIÁO VIỆT NAM DƯỚI GÓC NHÌN XÃ HỘI HỌC LỊCH SỬ (tiếp)

Trịnh Văn Thảo
Nho giáo hướng về cuộc đời
Trong xã hội Nho giáo, nhà nước nắm độc quyền quản lý đời sống tinh thần và xem mọi sinh hoạt tôn giáo như hành vi chính trị. Tuy nhiên, trách nhiệm của nhà nước Khổng Mạnh trên mặt thượng tầng tôn giáo không phủ nhận sự hiện diện của các “hạ tầng tôn giáo” (infra – religions) như đạo thờ cúng tổ tiên có trước nó, vì lý do rất giản dị là Nho giáo luông hướng về đời sống hiện đại (thiên hạ) và nhà nho không bị ám ảnh bởi định mệnh của mình trong cõi chết. Đặc tính của nhà nho là chấp nhận rằng có nhiều sự việc bất khả tri luận (agnos – tique) (tr.208).

13 tháng 9, 2011

NHO GIÁO VIỆT NAM DƯỚI GÓC NHÌN XÃ HỘI HỌC LỊCH SỬ

Trịnh Văn Thảo

ĐỂ LÀM SÁNG TỎ VÀI VẤN ĐỀ VỀ PHƯƠNG PHÁP VIẾT VÀ NGHIÊN CỨU XÃ HỘI HỌC LỊCH SỬ (SOCIOLOGIE HISTORIQUE), TÁC GIẢ XIN MẠN PHÉP TÓM TẮT QUAN ĐIỂM LỊCH SỬ CỦA MAX WEBER ĐÃ HƯỚNG DẪN, SONG SONG VỚI DUY VẬT SỬ QUAN, NHỮNG LUẬN ĐỀ CHÍNH KHAI TRIỂN TRONG BÀI NÀY.